<h1>רבינו ירוחם ני"ט ח"ג</h1>
<h2>דף כב.</h2>
לא יביא מבגד אחר אפילו אמה על אמה ממנו ובה ציציות ויתלנו או יתפרנו בבגד זה אבל מתיר ציציות מטלית אחר ותולה אותן בבגד זה ובלבד שיהיו כל החוטין שלמים. פירו' ואין זה תעשה ולא מן העשוי, שהרי הוא צריך לבדוק ולתקן הציציות בזה כבתחלה, כך פשוט במנחות ובשבת דמתירין מבגד לבגד כלומר להטיל ציציות של טלית זו לטלית אחר' כמו שכתבתי.
<h2>דף כה:</h2>
חוטי פשתן פוטרין בבגד של צמר וכן בהפך דכלאים בציצית מותר כך פשוט ופשוט ביבמות. ודוקא כשאין מוצא ממינו אבל אם מוצא ממינו לא יטיל בו כלאי' כדאמר(ינן) ר"ל כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים שניהם מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה לא תעשה. ולהטיל ציצית של פשתן בטלית של פשתן רי"ף התירו וכן הרא"ש וכן כתב רש"י. אבל הגאונים ורבינו תם כתבו שאין להתעטף כלל בטלית של פשתן והמתעטף בו עובר על לא תשא, ומחלקתן תלוי בפירוש ההלכה דסדין בציצית בי' שמאי פוטרי' וב"ה מחייבין, ועל רי"ף אנו סומכין.
<h2>דף כז:</h2>
משי וכל שאר מינים חוץ מצמר ופשתים אין לעשות מהן ציציות בטלית של צמר ופשתים שאינם פוטרים אלא במינם כגון חוטי משי בטלית של משי וכיוצ' בו אבל צמר ופשתי' פוטרים בין במינם בין שלא במינם כך פשוט. שאר מינים חוץ מצמר ופשתים נחלקו בהן הפוסקים אם חייבין בציצית, רי"ף פסק כתאנא דבי רבי ישמעאל הואיל ונאמרו בתורה בגדי' סתם ופירש הכתוב בא' מהם צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים אבל צמר גמלי' וצמר ארנבים וצמר גפנים ונוצה של עזים והשראין והכלך והסריקון כלם פטורים מהציצית, ורבינו תם פסק כרבא דשאר מינים חייבין בציצית מן התורה כמו צמר ופשתים, ולזה הסכים הרא"ש.
